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溫泉博士王教授稱：連邦溫泉助力“溫泉生活地”打造

好兔三窟：論溫泉生活地

1.都是一只好兔子
如今都講究健康了，不再是每天大魚大肉，因為吃得健康，因而我們都是兔子。不僅是兔子，而且還是“好兔”，因為我們熱愛環(huán)境，善待環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展。兔子是安靜的，不制造噪聲，這一點不像看家狗。但兔子急了也會咬人，這不禁讓人想起了“甲不犯乙，乙不犯甲，甲若犯乙，乙必犯甲”的“乙”。兔子不僅安靜，其還是干凈的，兔毛也是軟軟的，關鍵是兔子還不吃窩邊草，知道不禍害自己的窩，長得也很可愛，那“兩只耳朵豎起來”，因此小兔子也很受小朋友的喜歡，被認為愛吃胡蘿卜。仁者愛人，兔子可愛，小朋友也可愛善良，所以小朋友愛兔子，小朋友都是萌萌噠的，因而兔子也是善良與萌萌噠的。
2.勤勞的“狡兔三窟”
都說“狡兔三窟”，那是一個貶義說法。其實兔子是靠勤勞挖出來三窟的，那是勤勞哎，惹到誰了嗎，沒有，侵犯到什么人的利益了呢，沒有，那為什么會有“狡兔三窟”說法呢，顯然那個說法是不公平的。
原來那是“捕食者”的說法，是覬覦想吃了兔子要了人家的命的那個人的觀點，而“捕食者”是好人嗎，這個問題值得思考。捕蛇者與捕兔者是一樣的么，獵人與農(nóng)民是一樣的么，農(nóng)民與漁民是一樣的么，覺得獵人更原始，漁民次之，而農(nóng)民是比較現(xiàn)代的。再如，老虎威脅人類了么，若威脅了，當然武松要打虎，而兔子威脅人類了嗎，若是沒有威脅，但人類喜歡吃肉，喜歡吃了兔子，就像為了“吃唐僧肉”而說兔子狡猾，那么說“狡兔三窟”是不是就值得商洽呢，那是想要兔子的命啊，兔子當然要自保啊。
到底是誰更不善良，到底是誰進攻了人家的家園，吃了別的種類的動物好不好，去挖兔子的巢穴算不算人類在保衛(wèi)自己，而且還編出了一個貶義的成語——狡兔三窟。是捕食者善良，還是被捕食者善良，吃與被吃誰是弱者誰是慈悲，這還真是個命題。

3.如今的社會，有錢，有閑，可像兔子那樣去生活
當我們老了，還有錢，也有閑，還有健康意識，那就可以去生活了，而不是留下來生活。生活可以在本地，也可以去異地，就像“好兔三窟”一樣。有時留下來是煩惱，那不如去異地，前往可以是快樂的。真是需要離開則離開，需要回來則回來，需要留下則留下。
而能實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)換與自由，即能擁有這些優(yōu)惠的條件，都是因自己的勤勞所換來的，那是人生不斷付出的收獲，當然容不得其他的“捕食者”非法占有，所以要贊成“物權”呢，因而要享受自己的勞動成果。
生活可以在此，生活也可以前往，所以還真應向兔子學習行為，可以有三地生活。而且我們不是去旅游去了，我們是去生活，也是去健康，還是去體驗，以及去具身，去感悟生命的意義，去探索異地生活。
人還是那人，但環(huán)境變了，或人還是那人，但關系變了，或人還是那人，但心情變了，或曰這人未變，那人變了，部分改變，部分未變，我們是保守發(fā)展的，我們是我們的嬗變，也是我們的切換，我們在積極地發(fā)揮。
4.溫泉生活地
生活地不是目的地，旅游研究老愛談目的地，那是旅行的目的，沒談到達后滯留多長時間，在旅游地的滯留是短暫的，而生活地是讓人們?nèi)ド钊チ?，因而在生活地是長時間滯留的，比如在此生活幾個月。
當然，如今的我們可以有幾個生活地了，不像以前只有唯一的一個，因為以前的錢太少了，以前也沒時間，因為以前的生產(chǎn)力低下，所以以前沒有能力把時間與金錢同時分配給幾個地方，而現(xiàn)在是有這個能力的。
因為現(xiàn)在有錢了，現(xiàn)在也有健康意識了，現(xiàn)在的心情也結(jié)構化了。如今在退休后還能很好地享受生活，那個“午后茶”很漫長，也很讓人愜意，而以前哪有午后茶呀，以前整日在田地里忙，日落而息的，以前太累了，在睡眠中連夢都不做。

5.為何是溫泉
溫泉關系健康，泡溫泉有助于睡眠、恢復體力，所以溫泉地是適合做生活地的。就如“洗洗睡了”的說法，即人在旅途，過去的人都愿意找溫泉地投宿。在過去，在溫泉地泡溫泉是免費的，而且那還是大自然的恩惠。而若是沒有溫泉，投宿后還得花錢泡澡，還得吩咐老板備湯，那也需要一點時間的。
因而去其他地方活動或住宿，要么是為了觀光，要么是為了辦事，或是路過而已，趕上天黑那就住下了，而溫泉地是讓人從心里想前往與住下，那是溫泉所特有的誘惑。
6.在幾個生活地之間取長補短
當一個人同時擁有幾個生活地時，就可以讓這些地之間取長補短了，如此可以完善自己這個人的生活。任何地方都有其長，也有其短，因而擁有復數(shù)的生活地是可以取長補短的，就如“兩害相權取其輕”，其實也是“兩益相權取其重”的。
再有就是，有些問題是在長期住下來以后才出現(xiàn)的，而短住是沒問題的，因而伴隨著住下來的時間增長，當有些問題出現(xiàn)了，說明問題也同時是時間的函數(shù)，此時就可以變換一下環(huán)境。即當人生可以選擇，可以切換，當然不是多變，那生活就不一樣了。

7.季節(jié)地——溫泉旅居
除了常住地外，這個常住地也是第一常住地，也是本常住地，或是唯一常住地，還有旅游目的地，而在此之外，即在兩者之間，隨著生活的發(fā)展與細化，又出現(xiàn)了其他的一些說法或變異形態(tài)的地，比如有“候鳥地”——候鳥養(yǎng)生，“季節(jié)地”——季節(jié)性來訪，養(yǎng)生地——專門來養(yǎng)生的，旅居地——到此來工作與生活一段時間，度假地——專門假期來，還有第二家——second house。
總之是隨著滯留的時間長短與目的、方式等不同，以及對目的的表達不同而出現(xiàn)不一樣的表達方式。旅居地即是指在旅途中的居住地，可能以后還會接著走，還會結(jié)束旅行，但現(xiàn)在是要住上一段時間，而本文提出了“生活地”，即人生可以有幾個生活地。至于遷徙地，那就是去了就不打算回來了，也不準備再走了。
8.連邦“助力”溫泉生活地
不管怎樣，本文很自謙與謹慎地欣賞“溫泉生活地”這個概念，連邦溫泉也愿意為“溫泉生活地”打造做出應有的貢獻，以讓生活更美好，讓想成為生活地的地方能成為生活地。即當有了連邦溫泉，樓盤就不再是樓盤，樓盤因此將華麗變身而成為溫泉生活地。本文認為，溫泉生活地既要有溫泉，還要有理念，有心情，要有性情中人的胸懷，還要有設施，包括超市，游樂場，圖書館，公民館，甚至還應有“狗樂場”，即要設置寵物撒歡的專門場所。

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溫泉博士王教授稱：連邦溫泉助力“溫泉生活地”打造
溫泉博士王教授稱：連邦溫泉助力“溫泉生活地”打造

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