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溫泉博士王教授稱：連邦溫泉助力“溫泉生活地”打造

好兔三窟：論溫泉生活地

1.都是一只好兔子
如今都講究健康了，不再是每天大魚(yú)大肉，因?yàn)槌缘媒】?，因而我們都是兔子。不僅是兔子，而且還是“好兔”，因?yàn)槲覀儫釔?ài)環(huán)境，善待環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展。兔子是安靜的，不制造噪聲，這一點(diǎn)不像看家狗。但兔子急了也會(huì)咬人，這不禁讓人想起了“甲不犯乙，乙不犯甲，甲若犯乙，乙必犯甲”的“乙”。兔子不僅安靜，其還是干凈的，兔毛也是軟軟的，關(guān)鍵是兔子還不吃窩邊草，知道不禍害自己的窩，長(zhǎng)得也很可愛(ài)，那“兩只耳朵豎起來(lái)”，因此小兔子也很受小朋友的喜歡，被認(rèn)為愛(ài)吃胡蘿卜。仁者愛(ài)人，兔子可愛(ài)，小朋友也可愛(ài)善良，所以小朋友愛(ài)兔子，小朋友都是萌萌噠的，因而兔子也是善良與萌萌噠的。
2.勤勞的“狡兔三窟”
都說(shuō)“狡兔三窟”，那是一個(gè)貶義說(shuō)法。其實(shí)兔子是靠勤勞挖出來(lái)三窟的，那是勤勞哎，惹到誰(shuí)了嗎，沒(méi)有，侵犯到什么人的利益了呢，沒(méi)有，那為什么會(huì)有“狡兔三窟”說(shuō)法呢，顯然那個(gè)說(shuō)法是不公平的。
原來(lái)那是“捕食者”的說(shuō)法，是覬覦想吃了兔子要了人家的命的那個(gè)人的觀點(diǎn)，而“捕食者”是好人嗎，這個(gè)問(wèn)題值得思考。捕蛇者與捕兔者是一樣的么，獵人與農(nóng)民是一樣的么，農(nóng)民與漁民是一樣的么，覺(jué)得獵人更原始，漁民次之，而農(nóng)民是比較現(xiàn)代的。再如，老虎威脅人類了么，若威脅了，當(dāng)然武松要打虎，而兔子威脅人類了嗎，若是沒(méi)有威脅，但人類喜歡吃肉，喜歡吃了兔子，就像為了“吃唐僧肉”而說(shuō)兔子狡猾，那么說(shuō)“狡兔三窟”是不是就值得商洽呢，那是想要兔子的命啊，兔子當(dāng)然要自保啊。
到底是誰(shuí)更不善良，到底是誰(shuí)進(jìn)攻了人家的家園，吃了別的種類的動(dòng)物好不好，去挖兔子的巢穴算不算人類在保衛(wèi)自己，而且還編出了一個(gè)貶義的成語(yǔ)——狡兔三窟。是捕食者善良，還是被捕食者善良，吃與被吃誰(shuí)是弱者誰(shuí)是慈悲，這還真是個(gè)命題。

3.如今的社會(huì)，有錢(qián)，有閑，可像兔子那樣去生活
當(dāng)我們老了，還有錢(qián)，也有閑，還有健康意識(shí)，那就可以去生活了，而不是留下來(lái)生活。生活可以在本地，也可以去異地，就像“好兔三窟”一樣。有時(shí)留下來(lái)是煩惱，那不如去異地，前往可以是快樂(lè)的。真是需要離開(kāi)則離開(kāi)，需要回來(lái)則回來(lái)，需要留下則留下。
而能實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)換與自由，即能擁有這些優(yōu)惠的條件，都是因自己的勤勞所換來(lái)的，那是人生不斷付出的收獲，當(dāng)然容不得其他的“捕食者”非法占有，所以要贊成“物權(quán)”呢，因而要享受自己的勞動(dòng)成果。
生活可以在此，生活也可以前往，所以還真應(yīng)向兔子學(xué)習(xí)行為，可以有三地生活。而且我們不是去旅游去了，我們是去生活，也是去健康，還是去體驗(yàn)，以及去具身，去感悟生命的意義，去探索異地生活。
人還是那人，但環(huán)境變了，或人還是那人，但關(guān)系變了，或人還是那人，但心情變了，或曰這人未變，那人變了，部分改變，部分未變，我們是保守發(fā)展的，我們是我們的嬗變，也是我們的切換，我們?cè)诜e極地發(fā)揮。
4.溫泉生活地
生活地不是目的地，旅游研究老愛(ài)談目的地，那是旅行的目的，沒(méi)談到達(dá)后滯留多長(zhǎng)時(shí)間，在旅游地的滯留是短暫的，而生活地是讓人們?nèi)ド钊チ耍蚨谏畹厥情L(zhǎng)時(shí)間滯留的，比如在此生活幾個(gè)月。
當(dāng)然，如今的我們可以有幾個(gè)生活地了，不像以前只有唯一的一個(gè)，因?yàn)橐郧暗腻X(qián)太少了，以前也沒(méi)時(shí)間，因?yàn)橐郧暗纳a(chǎn)力低下，所以以前沒(méi)有能力把時(shí)間與金錢(qián)同時(shí)分配給幾個(gè)地方，而現(xiàn)在是有這個(gè)能力的。
因?yàn)楝F(xiàn)在有錢(qián)了，現(xiàn)在也有健康意識(shí)了，現(xiàn)在的心情也結(jié)構(gòu)化了。如今在退休后還能很好地享受生活，那個(gè)“午后茶”很漫長(zhǎng)，也很讓人愜意，而以前哪有午后茶呀，以前整日在田地里忙，日落而息的，以前太累了，在睡眠中連夢(mèng)都不做。

5.為何是溫泉
溫泉關(guān)系健康，泡溫泉有助于睡眠、恢復(fù)體力，所以溫泉地是適合做生活地的。就如“洗洗睡了”的說(shuō)法，即人在旅途，過(guò)去的人都愿意找溫泉地投宿。在過(guò)去，在溫泉地泡溫泉是免費(fèi)的，而且那還是大自然的恩惠。而若是沒(méi)有溫泉，投宿后還得花錢(qián)泡澡，還得吩咐老板備湯，那也需要一點(diǎn)時(shí)間的。
因而去其他地方活動(dòng)或住宿，要么是為了觀光，要么是為了辦事，或是路過(guò)而已，趕上天黑那就住下了，而溫泉地是讓人從心里想前往與住下，那是溫泉所特有的誘惑。
6.在幾個(gè)生活地之間取長(zhǎng)補(bǔ)短
當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擁有幾個(gè)生活地時(shí)，就可以讓這些地之間取長(zhǎng)補(bǔ)短了，如此可以完善自己這個(gè)人的生活。任何地方都有其長(zhǎng)，也有其短，因而擁有復(fù)數(shù)的生活地是可以取長(zhǎng)補(bǔ)短的，就如“兩害相權(quán)取其輕”，其實(shí)也是“兩益相權(quán)取其重”的。
再有就是，有些問(wèn)題是在長(zhǎng)期住下來(lái)以后才出現(xiàn)的，而短住是沒(méi)問(wèn)題的，因而伴隨著住下來(lái)的時(shí)間增長(zhǎng)，當(dāng)有些問(wèn)題出現(xiàn)了，說(shuō)明問(wèn)題也同時(shí)是時(shí)間的函數(shù)，此時(shí)就可以變換一下環(huán)境。即當(dāng)人生可以選擇，可以切換，當(dāng)然不是多變，那生活就不一樣了。

7.季節(jié)地——溫泉旅居
除了常住地外，這個(gè)常住地也是第一常住地，也是本常住地，或是唯一常住地，還有旅游目的地，而在此之外，即在兩者之間，隨著生活的發(fā)展與細(xì)化，又出現(xiàn)了其他的一些說(shuō)法或變異形態(tài)的地，比如有“候鳥(niǎo)地”——候鳥(niǎo)養(yǎng)生，“季節(jié)地”——季節(jié)性來(lái)訪，養(yǎng)生地——專門(mén)來(lái)養(yǎng)生的，旅居地——到此來(lái)工作與生活一段時(shí)間，度假地——專門(mén)假期來(lái)，還有第二家——second house。
總之是隨著滯留的時(shí)間長(zhǎng)短與目的、方式等不同，以及對(duì)目的的表達(dá)不同而出現(xiàn)不一樣的表達(dá)方式。旅居地即是指在旅途中的居住地，可能以后還會(huì)接著走，還會(huì)結(jié)束旅行，但現(xiàn)在是要住上一段時(shí)間，而本文提出了“生活地”，即人生可以有幾個(gè)生活地。至于遷徙地，那就是去了就不打算回來(lái)了，也不準(zhǔn)備再走了。
8.連邦“助力”溫泉生活地
不管怎樣，本文很自謙與謹(jǐn)慎地欣賞“溫泉生活地”這個(gè)概念，連邦溫泉也愿意為“溫泉生活地”打造做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以讓生活更美好，讓想成為生活地的地方能成為生活地。即當(dāng)有了連邦溫泉，樓盤(pán)就不再是樓盤(pán)，樓盤(pán)因此將華麗變身而成為溫泉生活地。本文認(rèn)為，溫泉生活地既要有溫泉，還要有理念，有心情，要有性情中人的胸懷，還要有設(shè)施，包括超市，游樂(lè)場(chǎng)，圖書(shū)館，公民館，甚至還應(yīng)有“狗樂(lè)場(chǎng)”，即要設(shè)置寵物撒歡的專門(mén)場(chǎng)所。

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溫泉博士王教授稱：連邦溫泉助力“溫泉生活地”打造
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